Kontrapunkte im archetypischen Bild des Schwans in Yeats zwei Gedichten

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Die Schwäne, die in der Poesie häufig als gemeinsames Symbol verwendet werden, werden häufig mit der idealisierten Natur in Verbindung gebracht. Die Größe dieser Kreaturen wurde jedoch auch in mehreren literarischen Werken als Mittel zur Täuschung eingesetzt.

In der Biologie wird der Schwan als das größte Mitglied der Entenfamilie beschrieben und gehört zu den größten fliegenden Vögeln. Der Schwan ist auch für seine Loyalität bekannt, weil er nur einen Partner in seinem Leben hat, obwohl es Zeiten gibt, in denen ein Schwan aus Gründen der Fortpflanzung einen Partner verlassen kann. In seiner physischen Erscheinung sind das Männchen und das Weibchen im Gefieder gleich, aber das Männchen ist im Allgemeinen größer und schwerer als das Weibchen.

Unter den verschiedenen Arten des Schwans ist das weiße Gefieder das häufigste, wenn nicht das berühmte. In der Literatur, insbesondere in der Poesie, ist es seine Farbe, die ihn mit Aphrodite, der Göttin der Schönheit, in Verbindung bringt. Darüber hinaus ist sein Weiß auch symbolisch mit Nacktheit und Keuschheit verbunden – Nacktheit durch sein absolutes Weiß und Keuschheit, indem Weißheit mit Sauberkeit in Verbindung gebracht wird. Aber über sein körperliches Erscheinungsbild hinaus ist die melancholische Neigung des Schwans ebenfalls bemerkenswert, da dieses gefiederte Wesen auch für seine Fähigkeit bekannt ist, süß zu singen, bevor es stirbt. Dies ist der Grund, warum es auch mit Apollo in Verbindung gebracht wird, der der Gott der Musik ist. Abgesehen von diesen mythischen Eigensinnen enthüllen Form und Gestalt der Kreatur auch den anderen Kontrast in Bezug auf ihr Symbol. Seine Bewegung und sein langer phallischer Hals sind sicherlich männlich, aber sein runder und seidiger Körper macht ihn weiblich. Aufgrund dieser Kontrapunkte ist dieser großartige Vogel auch zu einer bevorzugten archetypischen Figur geworden, die von vielen Dichtern, einschließlich William Butler Yeats, eingesetzt wird.

William Butler Yeats war ein irischer Dichter und Dramatiker, der als eine der führenden Figuren der Literatur des 20. Jahrhunderts gilt. Bekannt wurde er durch seine hochkünstlerischen Gedichte, die 1920 mit dem Nobelpreis für Literatur ausgezeichnet wurden. In seinen zahlreichen Gedichtsammlungen hat sich der aufstrebende Kritiker schon immer für seine beiden Gedichte interessiert: Die wilden Schwäne bei Coole und Leda und der Schwan. Ein interessantes Merkmal dieser beiden Gedichte ist, dass sie ein gemeinsames Bild haben – den Schwan. Trotzdem unterscheiden sich die Gedichte darin, das Symbol des Bildes darzustellen. Die beiden Gedichte enthüllten die kontrapunktische Symbolik des Schwans als archetypisches Bild.

1. Der Körper des Schwans als Symbol für Sanftmut und Brutalität

In dem Gedicht "Die wilden Schwäne in Coole" passt die Sanftheit des Schwans zur Beschreibung des Schauplatzes im Coole Park von Augusta Gregory. Die Schönheit der Landschaft und die Stille des Sees spiegeln sich in dem Bild des Schwans wider, der sich an diesem Ort befindet. Obwohl nicht direkt angegeben, wird die Stille des Sees durch seine "Spiegelung" des Himmels suggeriert, die unmöglich wäre, wenn das Wasser gestört wäre. Die Sanftheit des Schwans wurde durch die Übertragung von Emotionen hervorgerufen, die die Person hat, als sie von der Gelassenheit der Umgebung überwältigt wurde. Im Gegensatz dazu zeigt das Gedicht Leda und der Schwan den Schwan als eine brutale Kreatur. Es erzählt, wie der Schwan versuchte, eine Frau in der Person von Leda zu überwältigen. In diesem Teil wird die mythologische Geschichte erzählt, wie Leda, die Frau von Tyndareus und Königin von Sparta, von einem Schwan "vergewaltigt" wurde. Die Brutalität des Schwans wurde von Vereinen begangen. In diesem Gedicht war es nicht wirklich der Schwan, der Leda vergewaltigt hatte; vielmehr war es Zeus selbst. Der Schwan wurde von Zeus als Tarnung angesehen. Indem er die Sanftheit des Schwans nutzte, konnte er sich Leda nähern.

2. Die Natur des Schwans als Ikone der Liebe und der Lust

Der Schwan trägt auch die Kontrapunkte von Liebe und Lust. Grundsätzlich kann der Schwan aufgrund seines Weißgrades als Ikone der Wahrhaftigkeit angesehen werden, die ein Schlüsselelement im Konzept der Liebe darstellt. Aber über sein physisches Attribut hinaus wird der Schwan als ein Bild der Loyalität dargestellt, wenn Yeats in The Wild Swans at Coole schreibt, dass der Schwan paarweise an den See kommt, was durch die Linie angezeigt wird: "Liebhaber für Liebhaber paddeln sie im kalt. "Darüber hinaus kann dieses Argument durch die Tatsache unterstützt werden, dass ein Schwan nur einen Partner für das Leben nimmt.

Im Gegenteil, der Schwan in Leda und der Schwan werden zu einem Bild der Lust, in dem seine ruhige Erscheinung sein abscheuliches Motiv gegenüber Leda verrät. Indem Zeus das Bild des Schwans aufnimmt, hat er seine Begeisterung für Leda erfüllt. So schreibt Yeats: "Wie können diese verängstigten, vagen Finger / den gefiederten Ruhm von ihren sich lockernden Schenkeln drücken?"

3. Die Flügel des Schwans als Objekte der Harmonie und der Gewalt

Das gegensätzliche Konzept von Erhabenheit und Gewalt spiegelt sich auch in den Gedichten von Yeats wider. In The Wild Swans at Coole verbinden die Schwanenflügel Harmonie mit der Linie "Der Glockenschlag ihrer Flügel über meinem Kopf …". Diese Linie entzündet die Hörbilder, in denen der Geist die Sinneserfahrung nachbildet den rhythmischen Klang der Glocke zu hören. In diesem Fall steht der Rhythmus der Flügelschläge für Harmonie und Einheit. Im Gegensatz dazu werden die Flügel des Schwans als Objekt der Gewalt projiziert. Dies wurde durch die Zeilen "Ein plötzlicher Schlag: die großen Flügel schlagen noch / Über dem taumelnden Mädchen, ihre Schenkel gestreichelt …" suggeriert die Auswirkung des Wortes "Schlag" erneut eine rohe Kraft, die synonym ist zur Gewalt. Darüber hinaus gibt das Adjektiv "groß" den Unterton einer überwältigenden Kraft, die notwendig ist, um eine andere Einheit zu unterdrücken. Daraus wird das visuelle Bild entzündet und das mentale Bild des Schwans (Zeus) erzeugt, der versucht, Leda zu überwältigen.

4. Die Füße des Schwans als Objekte für den Dienst und für die Knechtschaft

Der Unterschied zwischen Dienst und Knechtschaft besteht darin, dass man im Dienst für einen anderen arbeitet, während man in Knechtschaft möchte, dass andere für ihn arbeiten. Diese beiden gegensätzlichen Konzepte wurden in den beiden Gedichten durch das Bild der Füße des Schwans impliziert. In The Wild Swans at Coole dienen die Füße des Schwans als Werkzeuge für den Service. Der Schwan festigt seine Bindung zu seinem Partner, als er den See erkundet. Dabei werden die Füße, die für die Mobilität genutzt werden, zu Werkzeugen, um die Schwäne enger zusammenzuhalten. Dies wurde durch die Zeile "Sie paddeln in der Kälte / Companionable Bäche oder klettern in der Luft; / Ihre Herzen sind nicht alt geworden; / Leidenschaft oder Eroberung, wandern, wo sie werden …"

Was die Knechtschaft betrifft, so stellen Leda und der Schwan die Füße des Schwans als Mittel dar, um einem anderen Menschen den Willen aufzuzwingen. In diesem Gedicht werden die Füße des Schwans, die vernetzt sind, als "dunkel" bezeichnet, und bei ihnen handelt es sich um "vage Finger", mit deren Hilfe mit Hilfe der "großen" Flügel die protestierende und taumelnde Leda unterdrückt wurden. Zeus gelang es durch den Einsatz der Füße des Schwans, der hilflosen Leda seinen lüsternen Willen aufzuzwingen.

Zusammenfassend wurden durch diese hervorstechenden Punkte die Kontrapunkte im archetypischen Bild des Schwans in Yeats zwei Gedichten – Die wilden Schwäne bei Coole und Leda und der Schwan – hergestellt. Dennoch scheint eine Frage zu verweilen, während man sich mit dem Wesen der Gedichte befasst. Während Yeats vorstellt, dass die Schwäne im See paarweise kommen, warum zählte er nur 59, wie in der Zeile "Auf dem sprudelnden Wasser zwischen den Steinen / Sind neunundfünfzig Schwäne" vermerkt? Hierzu schlägt der aufstrebende Kritiker vor, dass der andere, der 60., in die Irre gegangen ist, da er von Zeus als seine Verkleidung benutzt wurde, um sein böswilliges Motiv gegenüber Leda zu vollenden.

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Source by Edgar Delalamon

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