Der Charakter von Hellena in Aphra Behns The Rover könnte als ausgesprochen, witzig und rebellisch beschrieben werden. Dieser Artikel wird sich auf Hellenas rebellische Natur konzentrieren und die tieferen Bedeutungen erforschen. Hellena rebelliert gegen den Wunsch ihres Bruders Pedro, sie in ein Nonnenkloster zu schicken, gegen das konventionelle Ehrensystem der Frauen des 17. Jahrhunderts und gegen die traditionellen Rollen der Frauen in der Gesellschaft. Diese drei Bereiche werden gründlich untersucht, um die Gründe und die Ergebnisse von Hellenas aufrührerischer Natur zu enthüllen.
Hellenas Persönlichkeit wird fast augenblicklich in dem Stück dargestellt, als sie zu Florinda sagt: "Jetzt hänge mich an, wenn ich dich nicht für diesen lieben Ungehorsam liebe. Ich liebe Unfug seltsam … ". Der Rover schafft ein Bild einer von Männern dominierten Gesellschaft, und Hellena ist eindeutig keine Frau, die kontrolliert werden will.
In der ersten Szene entdecken wir, dass die Zukunft von Hellena und Florinda bereits bestimmt ist ihr Vater, und ihr Bruder Pedro plant, seine Wünsche auszuführen. Florinda unterwirft sich demütig ihrem Bruder: "Herr, ich werde mich bemühen, zu tun, was eure Schwester wird". Aber die unverblümte Hellena rebelliert offen im Angesicht des Gehorsams ihrer Schwester: "Wie wird seine Schwester! Das soll so gelöst sein wie er sein ist". Auf diese Weise ist Florinda eine Folie für Hellena, weil sie als die "ideale" unterwürfige Frau dargestellt wird, während Hellena eher ein Freigeist ist. Vermutlich sollte Hellenas Hauptanliegen als zukünftige Nonne Keuschheit sein, aber sie ist viel mehr damit beschäftigt, ihre sexuellen Wünsche auszudrücken. Pedro schimpft Hellena mit der Bemerkung, dass sie "nicht für das Gespräch von Liebenden bestimmt ist". Es ist jedoch Hellenas Gespräch mit Pedro, das Florindas Wunsch, Belvile zu heiraten, erhellt. Auf diese Weise ist Florinda auch eine Parallele zu Hellena, weil sie beide gezwungen sind, ihre Wünsche zu unterdrücken. Hellenas Rebellion gegen ihren Bruder und gegen das Kloster ist eindeutig eine Haltung gegen die Kontrolle durch Männer.
Dies bringt uns zu unserem zweiten Punkt bezüglich Hellenas Rebellion gegen das von den Frauen ihrer Zeit erwartete konventionelle Ehrensystem. Während dies eng mit dem ersten Bereich verbunden ist, den wir erforscht haben, hat es spezifische Eigenschaften, die untersucht werden müssen.
Die ideale Frau des 17. Jahrhunderts war eine, die sehr wenig aß, leicht und oft ohnmächtig wurde und errötete, wann immer sie war betrachtete. Ihr Ehrenkodex war in erster Linie von ihrer Pflicht geprägt, Männern zu gehorchen und keusch zu bleiben. Dieser Code wird von Hellena früh auf sein Ohr gelegt und ist beispielhaft, wenn sie und Willmore sich das erste Mal treffen. Wir stellen fest, dass keiner nach einer festen Beziehung sucht – sie wollen nur "weitermachen". Wiederum sehen wir Florinda als Folie für Hellena. Während Florinda als tugendhafte Magd porträtiert wird, steht dies im krassen Gegensatz zur unverhohlenen Sexualität Hellenas.
Hellena bricht auch den Ehrenkodex, indem sie sich stark auf Täuschungen stützt, indem sie sich als Mann verkleidet. Die Täuschung ist während des ganzen Stücks involviert und Hellenas Verkleidung ist ein Mittel, ihre Identität zu verbergen und sie so von den Einschränkungen zu befreien, die eine patriarchalische Gesellschaft ihnen auferlegt. Die ideale Frau dieser Zeit würde sicherlich niemals ihren Ehrenkodex brechen, indem sie der Autorität eines Mannes trotzt, aber Hellena bricht nicht nur den Code, sie erweist sich auch als der witzigste Mann im Spiel – Willmore.
Der dritte Punkt betrifft die traditionelle Rolle von Frauen. Dieser Punkt umfasst die ersten beiden, die wir uns angeschaut haben, aber er dient auch dazu, ein Ausrufezeichen auf eines der Hauptthemen des Stückes zu setzen. Mit der Rebellion von Hellena widersetzt sich Behn dem Doppelstandard, der auf Frauen angewandt wird, sowie der Idealisierung dessen, was eine "richtige" Frau sein sollte.
Ein guter Anfang wäre Angelica Bianca als zweite Folie zu Hellena eingeführt. Das mag zunächst schwierig zu sehen sein, denn Angelica fällt als Prostituierte sicher nicht in die Richtlinien eines idealen oder einer richtigen Frau. Aber bei näherer Betrachtung wird der Kontrast ans Licht kommen.
Angelica hat geschworen, dass "nichts als Gold mein Herz verzaubern wird". Indem sie dies erklärte, hat sie ihre natürlichen Wünsche unterdrückt, um sich als Prostituierte zu vermarkten. Romantische Liebe, im traditionellen Sinn, ist für eine Frau, deren Identität als Prostituierte definiert und abgewertet wird, keine Möglichkeit. Aus diesem Grund muss sie versuchen, die ihr aufgezwungene Identität aufzugeben, wenn sie sich in Willmore verliebt. Solange sie in das mit der Prostitution verbundene Stigma eingesperrt ist, wird sie niemals ihren "natürlichen" Wünschen nachgehen können. Ebenso werden Florindas natürliche Wünsche auch von ihrer idealisierten Jungfräulichkeit gefangen gehalten. Indem die Grenzen der Selbstdarstellung und der Sexualität in den weiblichen Identitäten aufgezeigt werden, enthüllt sich die "Unnatürlichkeit" dieser Rollen, sei es nun eine Nonne, eine Zofe oder eine Prostituierte.
Als Hellena das traditionelle weibliche Stereotyp verlässt an ihrem Tag kommt ihr Kontrast zu den anderen zwei Frauen zum Tragen. Anstatt eifersüchtig darauf zu sein, Willmore mit einer anderen Frau zu finden, bringt ihm Hellena eine Lektion bei, indem er ihn mit Witz vergleicht und ihn bei seinem eigenen Spiel schlägt. Auf diese Weise steht sie in direktem Gegensatz zu Angelica, die wegen ihrer Eifersucht Willmores Leben bedroht. Angelica hat körperliche Schönheit, aber Hellena hat das plus Witz und Humor, um Willmore zu entsprechen.
Zusammenfassend haben wir untersucht, wie Hellena gegen ihren Bruder und das Nonnenkloster rebelliert, um nicht kontrolliert zu werden. Wir haben auch gesehen, wie ihre Rebellion gegen die von Frauen ihrer Zeit erwartete konventionelle Ehre sie nicht nur von Einschränkungen befreit, sondern sie schließlich selbst zur Titelfigur macht. Und schließlich haben wir untersucht, wie ihre Rebellion gegen traditionelle Frauenrollen sie in Kontrast zu den anderen Frauen stellt und zu einem positiven Ergebnis führt. Wenn die weiblichen Charaktere an den ihnen zugewiesenen Grenzen der Identität vorgehen, erkennen wir, dass die Natur einer Frau nicht in einem Etikett enthalten ist, sei es nun eine Nonne, eine Prostituierte oder eine Zofe. Behn zeigt jedoch, dass es in einer patriarchalischen Gesellschaft kein "leichtes Glück" ist, in einer patriarchalischen Gesellschaft "glücklich zu leben", und nur Hellenas Mut zur Rebellion macht es möglich.
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Rick L. Huffman
